По сообщению новостного агентства «Хавза», серия обсуждений по теме махдавията под названием «К обществу идеала» представляется уважаемым читателям с целью распространения учений и знаний, связанных с Имамом Временем (да ускорит Аллах его пришествие).
(Некоторые аяты, связанные с Имамом Махди (да ускорит Аллах его пришествие) и его всемирной революцией, приведены ниже:)
Третий аят
«وَعَدَ اللَّهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْض کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیمَکِّنَنَّ لَهُمْ دینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ وَ لَیبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یعْبُدُونَنی لا یشْرِکُونَ بی شَیئاً وَ مَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ.»
«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому как сделал наместниками тех, кто был до них; утвердит для них их религию, которую Он избрал для них, и после страха заменит им безопасность. Они будут поклоняться Мне и не будут приобщать ко Мне ничего. А те, кто после этого проявит неверие, — они и есть нечестивцы».(сура «Ан-Нур», аят 55)
В предыдущих аятах речь шла о повиновении и покорности повелениям Аллаха и Его Посланник(мир ему и благословение Аллаха), а в этом аяте продолжается та же тема и раскрывается результат такого повиновения — установление всемирного правления.
Данный аят показывает, что Всевышний Аллах дал группе праведных и верующих мусульман три обещания:
1. Наместничество и власть на земле;
2. Распространение истинной религии по всему миру;
3. Исчезновение причин страха и небезопасности.
Следствием этого станет то, что люди будут поклоняться Аллаху в полной свободе, подчиняться Его велениям, не приписывать Ему сотоварищей и распространять чистое единобожие по всей земле.
Примечания
1. Кто были наместниками на земле до мусульман?
Согласно этому аяту, до мусульман уже существовали люди, обладавшие властью и наместничеством на земле. Кто они?
Некоторые толкователи считают, что речь идёт о Пророке Адаме, Пророке Давуде и Пророке Сулеймане (мир им), поскольку Коран говорит об Адаме (мир ему):
«إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَة.»
«Воистину, Я установлю на земле наместника».(сура «Аль-Бакара», аят 30)
О Давуде (мир ему) сказано:
«یا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناکَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْض.»
«О Давуд! Мы сделали тебя наместником на земле».(сура «Сад», аят 26)
Пророк Сулейман (мир ему) также, согласно аяту 16 суры «Ан-Намль», унаследовал власть Давуда (мир ему) и стал наместником на земле.
Однако некоторые другие толкователи, в том числе Аллама Табатабаи (да благословит его Аллах), считают такое толкование маловероятным, поскольку выражение «الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ» («те, кто был до них») не соответствует употреблению в отношении пророков. По их мнению, в Коране это выражение не используется применительно к пророкам, а указывает на прежние общины, которые обладали верой и совершали праведные дела, благодаря чему получили власть на земле.
Другая группа толкователей считает, что данный аят относится к сынам Израиля, поскольку после прихода Пророка Мусы (мир ему) и сокрушения власти Фараона они стали обладателями власти на земле. Как сказано в одном из аятов:
«وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذینَ کانُوا یسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغارِبَهَا الَّتی بارَکْنا فیها.»
«И Мы сделали наследниками востока и запада благословенной земли тот народ, который был угнетён».(сура «Аль-Араф», аят 137)
Также о них Всевышний говорит:
«وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ»
«Мы пожелали укрепить угнетённый народ (верующих из сынов Израиля) на земле и даровать ему власть и влияние».
2. Кому принадлежит это божественное обещание?
В этом аяте Аллах обещает группе верующих и праведных людей власть на земле, господство религии и полную безопасность. Однако среди толкователей существуют различные мнения относительно того, кто именно подразумевается под этой группой.
Некоторые считают, что речь идёт о правлении Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие), когда Восток и Запад мира окажутся под знаменем его власти, истинная религия распространится повсюду, страх, небезопасность и войны исчезнут с лица земли, а чистое поклонение Аллаху без какого-либо многобожия станет всеобщим. (Тафсир «Аль-Мизан», т. 15, стр. 218)
Нет сомнения, что данный аят охватывает как первых мусульман, так и правление Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие). Согласно убеждению всех мусульман — как шиитов, так и суннитов — он наполнит землю справедливостью и правосудием, и является совершенным воплощением этого аята. Однако это не ограничивает общий и широкий смысл данного откровения.
Некоторые утверждают, что слово «земля» (أرض) употреблено в абсолютном значении и охватывает весь мир, поэтому аят относится исключительно к правлению Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие). Однако такое толкование не вполне согласуется с выражением «как сделал наместниками тех, кто был до них», поскольку власть и правление прежних народов, безусловно, не распространялись на всю землю.
Кроме того, обстоятельства ниспослания аята показывают, что по крайней мере определённый пример такого правления был реализован уже во времена Пророка Мухаммада(да благословит Аллах его и его род), хотя и в последние годы его жизни.
Следует отметить, что плоды всех усилий пророков, их непрерывной проповеди, а также совершенное воплощение господства единобожия, полной безопасности и истинного поклонения осуществятся в то время, когда явится Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие). («Тафсир Немуне», т. 14, стр. 530–532)
Как уже было сказано, подобные толкования не означают ограничение смысла аята одним лишь Имамом Махди (да ускорит Аллах его пришествие), а лишь указывают на его наиболее совершенное проявление.
Абу Басир передаёт от Имама Садика (мир ему), что он сказал относительно этого благородного аята:
«نَزَلَتْ فِی اَلْمَهْدِیِّ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ.»
«Этот аят был ниспослан о Каиме (да ускорит Аллах его пришествие) и его сподвижниках».(Шейх Туси, «Китаб аль-Гайба», стр. 177)
Аллама Табатабаи (да помилует его Аллах) пишет по этому поводу:
«...Это чистое и благородное общество, обладающее всеми качествами добродетели и святости, ещё никогда не существовало в этом мире. Со времени начала пророческой миссии Посланника Аллаха(да благословит Аллах его и его род) и до наших дней мир не видел такого общества. Поэтому, если у этого аята и будет полное воплощение, то оно осуществится во времена Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие), поскольку многочисленные достоверные предания, переданные от Посланника Аллаха и Имамов Ахль аль-Бейт (мир им), сообщают о формировании именно такого общества. Разумеется, это в том случае, если под аятом подразумевается праведное общество в целом, а не исключительно сам Имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие)».
Затем он продолжает:
«Можно спросить: согласно этому толкованию, как понимать обращение в аяте к тем, которые уверовали и совершали праведные дела, если Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие) тогда ещё не было, как не было и его современников?
В ответ следует сказать, что этот вопрос возникает из-за смешения индивидуальных и общественных обращений. Обращение может быть направлено к людям двумя способами. Первый — когда обращаются к конкретным людям именно как к определённым личностям. Второй — когда обращаются к ним не как к отдельным личностям, а как к общности, обладающей определёнными качествами.
В первом случае обращение касается только непосредственных адресатов и не распространяется на других — ни обещание, ни предупреждение, ни что-либо иное. Во втором случае личности сами по себе не имеют значения, а обращение относится ко всем обладателям указанных качеств, поэтому оно охватывает и тех, кто придёт позже.
Благородный аят относится именно ко второму виду обращения. Большинство коранических обращений к верующим или неверующим относятся к этой категории». («Тафсир аль-Мизан», т. 15, стр. 220)
В тафсире «Маджма аль-Баян» относительно аята «وَعَدَ اللهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنکُم...» говорится:
«Толкователи разошлись во мнениях относительно того, кто подразумевается под словами "те из вас, которые уверовали". От Ахль аль-Бейт (мир им) передано, что речь идёт о Махди из рода Мухаммада .
Аль-Айяши со своей цепочкой передатчиков приводит от Имам Зейн аль-Абидин (мир ему), что после чтения этого аята он сказал:
«Клянусь Аллахом, это наши шииты — последователи Ахль аль-Бейт. Аллах осуществит это обещание посредством человека из нас, и он — Махди этой общины. Именно о нём Посланник Аллаха(да благословит Аллах его и его род): "Если от мира останется лишь один день, Аллах продлит этот день настолько, чтобы поднялся человек из моего рода, носящий моё имя. Он наполнит землю справедливостью и правосудием так же, как прежде она была наполнена несправедливостью и притеснением"».
Подобные предания также переданы от Имам Бакир (мир ему) и Имам Садик (мир ему). («Маджма аль-Баян», т. 7, стр. 52)
Продолжение следует...
По материалам «Учебника по махдавияту» Ходамурада Салимиана с незначительными изменениями.
Ваше мнение